miércoles, 30 de julio de 2008

Quince Años


Requisitos

1) Sacar una cita al 5522 2017

2) Presentar copia de la fe de Bautismo y comprobante de Primera Comunión de la joven. Si no ha hecho su Primera Comunión la podrá hacer el mismo día de la misa de sus XV años.

3) Llenar y entregar formato de inscripción (solicitarlo en su cita)

4) Apartar fecha y horario de misa de XV años.

5) La joven deberá asistir a la Escuela Dominical o Catecismo los domingos a las 11:00 hrs. por lo menos 3 veces al mes durante 4 meses, o por 12 domingos consecutivos (los niños serán llamados para sus clases durante la misa).

6) La joven deberá asistir a tres platicas de preparación

7) Cubrir la cuota correspondiente el día de la primera clase de la Escuela Dominical o Catecismo.

Confirmación


REQUISITOS PARA CONFIRMACIÓN DE UNA PERSONA DE 12 AÑOS EN ADELANTE

1) Sacar una cita al 5522 2017

2) El candidato debe ser mayor de 12 años al momento de la Confirmación

3) Presentar copia de la fe de Bautismo del candidato a Confirmación

4) Llenar y entregar formato de inscripción (solicitarlo en su cita)

5) El candidato a Confirmación deberá asistir a la misa de los domingos a las 11:00 hrs. o a la Escuela Dominical o Catesismo si es menor de 15 años (los niños serán llamados para sus clases durante la misa), por lo menos 3 veces al mes durante 4 meses o por 12 domingos consecutivos.

6) El candidato a confirmación deberá asistir a tres platicas de preparación

7) Cubrir la cuota correspondiente el día de última platica de preparación

ACTIVIDAD CRISTIANA



EN PROCESO DE PLANEACIÓN

martes, 29 de julio de 2008

Matrimonio y Bendición de Matrimonio Civil

REQUISITOS PARA MATRIMONIO

1) Sacar una cita al 5522 2017

2) Presentar Original de Fe de Bautismo Renovada de ambos contrayentes


3) Presentar Original de Acta de Matrimonio Civil


4) Llenar y entregar formato de inscripción (solicitarlo en su cita)


5) Apartar fecha y horario de ceremonia matrimonial


6) Asistir a una platica prematrimonial.


7) Cubrir la cuota correspondiente el día de la platica prematrimonial


NOTA: Las platicas de preparación se imparten con cita personalizada.


BENDICIÓN DE MATRIMONIO CIVIL (Ceremonia religiosa muy parecida a un matrimonio, para personas casadas civilmente, aun cuando no sea su primer matrimonio):

1) Sacar una cita al 5522 2017

2) Presentar Original de Acta de Matrimonio Civil

3) Llenar y entregar formato de inscripción (solicitarlo en su cita)

4) Apartar fecha y horario de ceremonia

5) Asistir a una platica con el padre.

6) Cubrir la cuota correspondiente el día de la platica.

Primera Comunión


REQUISITOS PARA PRIMERA COMUNION DE UN NIÑO O JOVEN DE 7 A 15 AÑOS

1) Sacar una cita al 5522 2017


2) Presentar copia de la fe de Bautismo del candidato a Primera Comunión


3) Llenar y entregar formato de inscripción (solicitarlo en su cita)


4) Apartar fecha y horario de Primera Comunión


5) Asistir padre(s) y padrino(s) a dos platicas de preparación


6) El candidato a Primera Comunión deberá asistir a una clase especial de preparación


7) Asistir padre(s) y padrino (s) a la misa de los domingos a las 11:00 hrs. por lo menos 3 veces al mes durante 4 meses o por 12 domingos consecutivos.


8) El candidato a Primera Comunión deberá asistir a la Escuela Dominical o Catecismo los domingos a las 11:00 hrs. por lo menos 3 veces al mes durante 4 meses, o por 12 domingos consecutivos (los niños serán
llamados para sus clases durante la misa).

9) Cubrir la cuota correspondiente el día de la primera clase de la Escuela Dominical o Catesismo

NOTAS: No es requisito que los padres o padrinos sean casados.

CATECISMO INTENSIVO PARA LA PRIMERA COMUNIÓN
SEMANA DEL 4 AL 8 DE AGOSTO DEL 2008 DE 10 A 13 HRS.
REQUISITOS:

- Tener entre 8 y 16 años

- Presentar copia de fe de bautismo

- Los padres y padrinos deberán asistir a una platica el sábado 9 de agosto de 2008 a las 10:00 hrs. (no es requisito que esten casados por el civil o por la iglesia)

- El comprobante de primera comunión se entrega en el cuarto domingo en que los padres y el niño asistan a la misa del domingo a las 11 hrs.

- Inscribirse al tel. 55 22 20 17

- Pagar la cuota correspondiente antes del inicio del curso


PRIMERAS COMUNIONES COMUNITARIAS: Sábado 9 de agosto a las 12 hrs.

PRIMERAS COMUNIONES PRIVADAS:
Solicitar fecha. La ceremonia puede ser en la iglesia o en su domicilio

Bautismo

REQUISITOS PARA EL "BAUTlSMO DE UN NIÑO MENOR DE 4 AÑOS"


1) Sacar una cita al 5522 2017

2) Presentar copia de acta de nacimiento del candidato a Bautismo

3) Llenar y entregar formato de inscripción (solicitarlo en su cita).

4) Apartar fecha y horario de bautismo

5) Asistir padre(s)y padrino(s) a dos platicas de preparación

6) Cubrir la cuota correspondiente el día de la primera platica de preparación.

Servicios Parroquiales


· Misa (Santa Eucaristía) Domingos 11:00 hrs.

· Bautismos


· Confirmaciones


· Primeras Comuniones


· Misas de quince años


· Matrimonios


- Bendiciones de matrimonio vivil


· Misa en velorio o entierro


· Confesiones (Sacramento de Reconciliación)


· Misas especiales


· Bendiciones de casa, auto, negocio, etc.


· Visita a enfermos

lunes, 28 de julio de 2008

¿Cómo es el anglicano?


Comprehensivo. Busca la vía media, aceptando polos opuestos de pensamiento, acción y sentir, integrándolos en diálogo permanente, en los problemas y dilemas de la vida diaria.

Abierto. Acepta y valora el conflicto, la crisis y el cuestionamiento. La mentalidad anglicana es más inductiva y pragmática. Mente de búsqueda permanente, de cuestionamiento contínuo, de tolerancia y promoción de las diferencias.

Intuitivo. Se inclina preferente al arte, al símbolo, al mito y al rito más que al pensamiento sistemático. La vida práctica de esta comunidad y las producciones de la misma así lo atestiguan.

Estético. En la tríada Belleza-Verdad-Bondad, la Comunidad Cristiana Anglicana se ha inclinado siempre por promover más la belleza, lo estético, de la experiencia vital y de sus expresiones. Los tres valores se intersectan necesariamente; algo realmente bello debe ser al mismo tiempo bueno y verdadero.

Moderado. Evita las extravagancias. Es sobrio, sin extremismos; está en búsqueda permanente del equilibrio y el balance.

Naturalista. Es ecológico por definición. El énfasis creacionista-encarnacional de la Teología Anglicana da un punto de apoyo muy importante para la valoración positiva de la naturaleza en general y del cuerpo humano en particular.

Histórico. Para la vida práctica y reflexión teórica no descuida la perspectiva histórica. La formación de la conciencia histórica en términos de comprensión de la propia existencia, como Iglesia, es fundamental.

Político. Es cuestión central para el existir anglicano la búsqueda del bien común en términos de libertad, paz y justicia. Arraigado en la tradición profética de la Biblia, se proyecta al presente en el trabajo por la construcción de una sociedad justa.

Misión de la Iglesia según el anglicanismo


- Proclamar las Buenas Nuevas del Reino

- Enseñar, bautizar y nutrir a los nuevos creyentes

- Responder a las necesidades humanas con servicio amoroso

- Buscar transformar las estructuras injustas de la sociedad

- Impulsar la protección e integridad de la Creación y renovar la vida de la Tierra

¿El Anglicanismo es Católico?


La Iglesia Anglicana es una Iglesia Católica pues tiene los elementos que la hacen tal:

*Las Escrituras (Biblia)
*Sucesión Apostólica (Obispos, sacerdotes y diáconos en cadena ininterrumpida desde los mismos

apóstoles.
*Tenemos mujeres ordenadas sacerdotes y obispas)
*Los Credos de los primeros Concilios Ecuménicos (el Apostólico, el Niceno y el Atanasiano)
*Los Sacramentos necesarios para la Salvación: la Santa Eucaristía y el Bautismo

Somos una Iglesia sacramental y nuestras liturgias se enriquecen de aquellas desarrolladas por las Iglesias de oriente y occidente en tiempos antiguos.


La Iglesia Anglicana NO divorcia, simplemente cuando un matrimonio ha terminado por sí mismo o ha sido disuelto por los excónyuges, la Iglesia Anglicana, después de la debida investigación, reconoce el hecho y es sólo entonces que declara o certifica que ese matrimonio ha terminado.

El Cristianismo Anglicano está organizado según el modelo antiguo de la Iglesia Universal: en diócesis que conforman iglesias regionales o nacionales con un arzobispo u obispo primado. Por ejemplo: las diócesis de Argentina, Chile, Bolivia, Paraguay, Perú y Uruguay, conforman la Iglesia Anglicana del Cono Sur de América. Las cinco diócesis de México conforman la Iglesia Anglicana de México. Todas las Iglesias Anglicanas están en comunión unas con otras teniendo como su primado de honor a Su Gracia Rowan Williams, Arzobispo de Canterbury, y formando una familia de Iglesias llamada Comunión Anglicana.

Los obispos Anglicanos son electos por los correspondientes Sínodos Diocesanos mediante el voto secreto de los laicos y clérigos de las parroquias. El sistema de gobierno de las diócesis anglicanas es sinódico-episcopal, donde laicos y clero participan en la toma de decisiones y los obispos son guardianes de la fe y pastores principales. De este modelo surgió el modelo parlamentario. Todos los obispos anglicanos del mundo se reúnen una vez cada diez años en una gran conferencia cuyas resoluciones tienen autoridad moral, no legal.
La manera de hacer teología del anglicanismo es empleando la razón humana, la tradición o enseñanza de la Iglesia y la Biblia. De este método ha surgido una doctrina social cristiana desde el siglo XVI, vigorosa y de gran actualidad.

Sobre todo, la Iglesia Anglicana es Católica porque predica el Evangelio de Cristo a todos los pueblos en donde se encuentra. No extraña que la mayoría de los anglicanos sean actualmente de raza negra, su lengua materna no sea el inglés y que estén en África; todo ello muestra de su catolicidad.

Antecedentes Históricos



Aunque desde el primer contacto entre España y el Nuevo Mundo ya había influencia de la Reforma religiosa continental, la Reforma religiosa en México se vio limitada por la instauración de la Inquisición; así pues, la formalización de la misma tuvo que esperar hasta el siglo XIX con la organización del movimiento reformista mexicano en lo que ahora se llama Iglesia Anglicana de México, la iglesia católica mexicana heredera de la mejor tradición del catolicismo en México.


Así, en los antecedentes históricos de la Iglesia Anglicana de México se halla, junto a los principios de la reforma religiosa inglesa, el erasmismo en su expresión mexicana y el utopismo de Moro. Ese erasmismo que llegó con la primera misión franciscana y se insertó en la religión institucional con Zumárraga, pero que es aparentemente escaso en el catolicismo romano de hoy aún con Ruíz, Vera, Lona, las comunidades de base y otras experiencias autogestivas herederas directas de Hidalgo (influenciado por ideas de la reforma inglesa), Teresa de Mier (quien predicara en templos anglicanos), Quiroga, y De Las Casas.


Esta tradición liberal del catolicismo en México, sin embargo, se mantuvo viva de manera que, bien entrado el siglo XIX, hubo quienes optaron por abandonar las estructuras visibles de un catolicismo romano conservador expresadas en la Iglesia Católica Romana, pero desde luego sin abandonar el catolicismo. Es entonces que la semilla de la Reforma en México se manifiesta y se concreta en la Iglesia Anglicana de México.

En 1875, buscando el Episcopado en Sucesión Apostólica, que formaliza el valor católico de una comunidad de creyentes, la Iglesia Anglicana de México firmó un convenio con la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América, en el que la Iglesia estadounidense se comprometió a proveer a la iglesia mexicana de un obispo visitador. Años después, la Conferencia de Lambeth de obispos anglicanos de 1897 reconoció el esfuerzo de formar una iglesia católica, basada en los principios anglicanos, pero manteniendo su propia autonomía.


En 1906, después de la formación del Distrito Misionero de México de la Iglesia Episcopal y con la venida del Sínodo Nacional de la iglesia mexicana, ésta devino a ser canónicamente parte de la Iglesia estadounidense. Finalmente en 1995, esta Iglesia readquirió su calidad de Iglesia autónoma, ahora dentro de la Comunión Anglicana como provincia de la misma, adoptando el nombre de "Iglesia Anglicana de México". De su relación con el anglicanismo, la Iglesia Anglicana de México recibió una teología y liturgia ya maduras con raíces en el cristianismo histórico.


En 1993, la Diócesis de México firmó un "Comunicado ecuménico" en el que las iglesias firmantes confiesan "la misma fe en Dios Uno y Trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo; en Nuestro Señor Jesucristo, verdadero Dios y Hombre, Redentor de toda la humanidad por su muerte y resurrección". De igual manera afirman que "cada una de nuestras iglesias reconoce la validez del Sacramento del santo bautismo de las demás que abajo suscriben y aceptan la invitación de Jesucristo a vivir fraternalmente en honestidad, justicia y verdad. Por estas y por muchas otras razones nos reconocemos mutuamente como verdaderas Iglesias". Por la Iglesia Católico-Romana firmó el Arzobispo Primado Ernesto Corripio A.; por el Sínodo Luterano de México, el Revdo Jaziel E. Lopez; y por la Iglesia Ortodoxa Antioquena, su obispo para México, Centro América y el Caribe, Antonio Chedraoui.


La Catedral de San José de Gracia, construida en 1661, es el edificio más antiguo en Latinoamérica donde se dirigen servicios anglicanos. El Revdmo. Efraín Salinas y Velasco, IV obispo diocesano, consagrado en 1931, fue el primer obispo anglicano mexicano.

viernes, 25 de julio de 2008

Católica y Apostólica dentro de la Comunión Anglicana


IGLESIA SANTA Comunión de los creyentes.
No sólo para el embellecimiento del culto, sino como genuina comunión con todo testimonio cristiano.


IGLESIA CATÓLICA Incluyente, Universal.
Cristianos de todas las razas, lenguas, culturas, países e ideas son anglicanos.


IGLESIA APOSTÓLICA Desde Jesucristo mediante sus obispos y su doctrina. Ilustrísimo Carlos Touché, Obispo Diocesano.


IGLESIA EVANGELICA Fiel a la Palabra.
Creemos que el Antiguo y Nuevo Testamentos contienen todo lo necesario para la Salvación.


IGLESIA LITÚRGICA Conocer a Dios por la fuerza de la expresión y la belleza.
La Santa Eucaristía: El verdadero culto a Dios, racional y emotivo, envuelve al ser humano en todas sus dimensiones.


IGLESIA HUMANISTA Racional y ética.
Dios mismo es Autor de todas las cosas buenas y consecuentemente aprobador de ellas. La regla para discernir cuándo las acciones son buenas, cuándo son como deben ser, es más amplia y global que la ley específica que Dios ha puesto en la Biblia; la Escritura es tan sólo una parte de esa regla.


IGLESIA CONCILIAR CON GOBIERNO SINODICO Parlamentario y Episcopal.
"Puede decirse que las Iglesias de la Comunión Anglicana son guiadas episcopalmente y gobernadas sinódicamente." Reporte Virginia 5.11. Delegados al sínodo diocesano, laicos y clericales, con voz y voto.

miércoles, 23 de julio de 2008

Historia de nuestra Catedral


La iglesia en la calle de Mesones 139, tuvo como origen un recogimiento de mujeres fundado en el siglo XVI. Dedicado a Santa Mónica, albergaba viudas y abandonadas, para alejarlas de los peligros de la vida mundana.

En estado de decaimiento en el siglo XVII (1610) se decidió establecer allí mismo un convento, asegurándoles a las recogidas que continuarían teniendo cobijo, don Fernando de Villegas, rector de la Real y Pontificia Universidad, se ofreció raudo y veloz a fundarlo y sostenerlo, a condición de que lo manejaran sus ocho hijas y su suegra, monjas todas ellas, de diferentes instituciones religiosas, que habrían de dedicarse a la enseñanza de niñas.

Para dar cabida a las nuevas religiosas con sus sirvientas, don Fernando adquirió unas casas aledañas y construyó una capilla para que monjas y recogidas escucharan la misa. Al paso del tiempo ingresaron más novicias y las casas resultaron insuficientes, por lo que un buen día --malo para las recogidas-- las monjas abrieron un boquete en el muro que separaba ambas casas, pasando por él a sirvientas y niñas, para que arrojaran a las viudas y abandonadas, apropiándose de las instalaciones.

Así continuó creciendo el convento hasta la muerte del fundador, cuyo heredero se negó a seguir sosteniéndolo, con lo que comenzó a deteriorarse, al grado que la capilla ya no se pudo utilizar. Sin desanimarse, las religiosas buscaron otro benefactor, logrando que don Juan Navarro de Pastrana les reedificara convento e iglesia en 1661, dejándoles además rico legado para que continuaran en la bonanzas tras su fallecimiento, cosa que, en efecto, sucedió, pues cuando abandonaron el convento por las Leyes de Exclaustración, poseían 52 casas que les proporcionaban jugosas rentas.

Con los años las instalaciones conventuales fueron destruidas y la iglesia se salvó, gracias a que le fue cedida en la segunda mitad del siglo XVIII a la Iglesia de Jesús, una iglesia mexicana católica reformada con sucesión apostólica, que en 1904 adoptaría el nombre de Iglesia Episcopal Mexicana. La Iglesia Episcopal Mexicana, hoy Iglesia Anglicana de México, respetó la elegante fachada en la que sobresalen las portadas gemelas, características de los templos de monjas. Ambas muestran columnas parcadas y almohadillas en el primer cuerpo; el segundo está decorado con un frontón roto que enmarca una gran ventana, todo labrado en fina cantera. En los años 60’s del siglo XX la Iglesia Anglicana de México remodeló el templo siguiendo las reformas litúrgicas de aquellos años. Actualmente es la catedral nacional anglicana del país.

Desde 1661 a la fecha...


"En el año del Nacimiento del Señor de mil seiscientos cincuenta i nueve, i ciento treinta i ocho de la conquista desta Nueva España, i de la fundación i erección deste Convento de Santa María de Gracia cuarenta i nueve años, gobernando la Santa Sede Apostólica nuestro Santísimo Padre el Señor Alejandro Séptimo i las Españas nuestro Católico Monarca el Señor Don Felipe Cuarto, i este Nuevo Reino de la Nueva España el Excelentísimo Señor Don Francisco Fernández de la Cueva, Duque de Alburquerque, Virrei, Gobernador i Capitán general della, i Presidente de su Real Audiencia. i esta diócesis el Ilustrísimo i Reverendísimo Señor Doctor Don Mateo Zaga de Bugueiro, Arzobispo desta Santa Iglesia, del Consejo de su Majestad, i Abadesa de dicho Convento la Reverenda Madre Catarina de San Juán. Hallándose la iglesia que se había fabricado en su fundación i erección maltratada i viniéndose abajo, así por lo antiguo de las paredes, como por lo dañado de los techos, se dispuso por las madres abadesas, con su definitorio i licencia de los Superiores, el pasar la iglesia a la sala que servía de portería i derribar la que estaba caiendo, i dando principio a la fábrica de los cimientos, empezó a labrarla, donde faltándole los reales i limosnas que para ello había, se había suspendido el proseguirla i también por hallarse dicho Convento por falta de patrón.

En cuia atención, viéndose el dicho convento sin tener quien pudiera proseguir la obra de su Iglesia ni persona a quien darle el Patronato, movido de Dios i de su cristiano pecho i ardiente caridad, Juan Navarro Pastrana, vecino desta ciudad i natural de la villa de Budía en los Reinos de Castilla, se ofreció el acabar la Iglesia con la calidad de que se había de nombrar del Gloriosísimo Patriarca Señor San José i el hacer su costa i expensas de su caudal dicha Iglesia, prosiguiéndola en la forma questán hechos los cimientos, i cubriéndola de bóvedas por la mayor perpetuidad, hacer el coro alto i bajo, sacristía, torre i retablo del altar mayor, teniendo licencia del señor arzobispo a que el convento e iglesia se había de dedicar al Glorioso Patriarca Señor San José i que su imagen se había de poner en las puertas principales de la Iglesia, mediante no haber otra Iglesia en esta ciudad del nombre del santo patriarca.

Cuia fábrica se hizo en dos años i ocho meses. En cuio tiempo del todo se perficinó i se dispuso su dedicación para el día veinte i siete de noviembre de mil seiscientos sesenta i uno, Primera Domínica de Adviento, día en que nuestra Iglesia la Santa Madre celebra los desponsorios de Nuestra Señora i Purísimo Patriarca Señor San José se bendijese por el señor doctor Don Alonso Ortín de Oraa Cura Propio del Sagrario Metropolitano de esta Santa Iglesia, Juez Provisor i Vicario General de todo el Arzobispado por el Ilustrísimo señor Doctor Don Mateo Zaga de Bugueiro, i el sábado veinte i seis, a las cuatro de la tarde salió de la Santa Iglesia Catedral la Procesión que se componía de todas las Cofradías i Hermandades desta Ciudad i debajo de la Cruz del Clero interpoladas, todas las sacristías Comunidades i después el Clero, quienes llevaban en hombros al imagen del Gloriosísimo Patriarca Señor San José, quien en sus manos traía las llaves i después acompañando al Santísimo Sacramento el Venerable Cabildo. Seguía después la Nobilísima Ciudad, quien llevaba incorporado en su cuerpo a Juan Navarro Pastrana. Después seguían los Tribunales, acompañando a la Real Audiencia, la cual iba presidiendo el excelentísimo Señor Don Juan de Leiva i La Cerda, Conde de Baños, Marqués de Ladrada, Virrei, Gobernador i Capitán General desta Nueva España.

Las calles por donde vino esta solemne precesión se vieron colgadas con ricos tapices i en las bocacalles se descubrían distintos monjibelos de fuego i en todo el ámbito que anduvo la precesión se repartieron cinco altares vistosamente dispuestos.

Dióse principio a la Octava, el dicho día veinte i siete de Noviembre, ocupando el altar el Mui Ilustre Venerable Señor Deán i Cabildo, i el púlpito el Señor Doctor i Maestro don Simón Esteban Beltrán i Alzate, canónigo magistral de esta Santa Iglesia i Catedrático de Sagrada Escriptura en la Real Universidad, autorizándole día los Tribunales, Real Audiencia i Virrei.
El segundo día, con asistencia del Tribunal de la Santa Inquisición, lo solemnizó la Religión del Señor Santo Domingo, siendo el predicador el Mui Reverendo Padre Maestro Frai Agustín Dorantes.
El Tercero día desempeñó su obligación la Seráfica familia, siendo el desempeño, en su oración, el Mui Reverendo Padre Frai Prudencio Bravo.
El cuarto día aplaudió tanta solemnidad la familia agustiniana publicando sus glorias el mui Reverendo Padre Maestro Frai Miguel de Consuegra.
El quinto día celebró tan solemne octava la religión Carmelitana, desempeñándose en el mismo modo que las demás religiones.
El Sexto día fue su desempeño la Sagrada Comunidad de Nuestra Señora de la Merced.
El Séptimo día como tan Madre, la Sagrada e Ilustre Compañía de Jesús, celebrándolo i aplaudiéndolo con un orador como el Padre Esteban de Aguilar.
I el último día, en que se cerró la Octava, fue el que dio el complemento a las alabanzas, el Mui Reverendo Padre Frai Nicolás de Prado".