lunes, 15 de noviembre de 2010


Catedral Anglicana San José
de Gracia Diócesis de México

Mesones 135
y 139 Col. Centro, Delegación Cuauhtémoc C.P. 06090 México D.F.
...
Hermanos en Cristo; como ustedes saben nuestra parroquia se
encuentra en un proceso de transición, motivo por el cual la Junta Parroquial publica
la presente:


C O N V O C A T O R I A :

Para cubrir
el espacio de PÁRROCO RECTOR de esta
congregación, para lo cual requerimos:


A)
Presbítero(a) de la Iglesia Anglicana.


B)
Forme parte de la diócesis del centro de México.
C)
Realice funciones propias de rector de nuestra Iglesia
y congregación.
D)
Los interesados deberán presentarse los días 7, 14, 21
y 28 de Noviembre o 5 y 12 de Diciembre del 2010 de 10 a.m. a 1 p. m. en: Mesones
135 y 139 Col. Centro, C.P. 06090. D.F. o comunicarse a través del correo
electrónico: catedralanglicanamexico@gmail.com
con fecha límite por este medio hasta el día 15 de Diciembre del 2010.
E)
Una vez recibidas las solicitudes, ya sean verbales o
escritas, se les hará llegar una invitación formal para llevar a cabo una
entrevista por el o la solicitante con la junta parroquial de esta congregación,
durante el mes de enero con la finalidad de tener un acercamiento, conocimiento
e intercambio de opiniones mutuas.
F)
Una vez realizado el proceso de selección se informara
el resultado del mismo en la segunda semana de febrero del 2011 mediante la
página web: www.catedralanglicanamexico.blogspot.com
y en la página de facebook: catedral anglicana méxico.

jueves, 25 de marzo de 2010

INVITACIÓN: "SEMANA SANTA EN LA FE"


CATEDRAL ANGLICANA DE SAN JOSÉ DE GRACIA
INVITA
SEMANA SANTA EN LA FE CRISTIANA 2010


Vive la Semana Santa en su sentido original:
Emprende el Viaje Espiritual del Encuentro con Cristo Mediante las Experiencias de la Semana Santa


· Domingo 28 de Marzo: DOMINGO DE RAMOS. 11 HRS.
· Jueves 1 de Abril: JUEVES SANTO. LAVATORIO DE PIES. 17 HRS.
· Viernes 2 de Abril: VIERNES SANTO. VIACRUCIS. 12 HRS.
· Sábado 3 de Abril: GRAN VIGILIA PASCUAL. 19 HRS.
· Domingo 4 de Abril: PASCUA (DOMINGO DE RESURRECCIÓN). 11 HRS.

BREVE EXPLICACIÓN DE LOS DÍAS SANTOS:


DOMINGO DE RAMOS: Se realiza una procesión con palmas e himnos representando las alabanzas que le dio el pueblo a Jesús al entrar a Jerusalén, ciudad en la que después fue crucificado. Este día también se hace toda la lectura de la Pasión de Cristo (desde su aprehensión hasta su crucifixión).


JUEVES SANTO: Durante un la liturgia de la Misa o Eucaristía, se toma un momento para que el sacerdote representando a Jesús le lave los pies a algunas personas que representan a los discípulos, como está escrito en la Biblia. Esto simboliza como Jesús (Dios hecho hombre) en su amor perfecto vino a servir a la humanidad. También se recuerda la institución de la Santa Cena o Comunión. *


VIERNES SANTO: Se recuerda la crucifixión y muerte de Jesucristo mediante la procesión con la Cruz. Se realiza a la hora en que Jesús murió.
GRAN VIGILIA PASCUAL: Es una bellisima liturgia de transición también conocida como Liturgia de la Luz porque se inicia en la obscuridad por la muerte de Cristo pero en la que todos estamos reunidos en la espera de que Cristo resucite y con Él nuestras personas y nuestras vidas; las luces se encienden y entonces celebramos con gran alegría que Jesús venció la muerte física y espiritual y que en este proceso nos resucitó a nosotros también.


DOMINGO DE PASCUA: Ésta y la Navidad son las celebraciones más importantes de la Iglesia, pues celebramos con gran alegría, que Jesús resucitó, es decir, que Dios hecho ser humano venció la muerte física y espiritual, y que por lo tanto, nosotros por esta acción de Cristo y en nuestra humanidad, tenemos acceso a la resurrección física y espiritual que podemos empezar a vivir desde ya mediante el perdón, la reconciliación y el camino de renovación de vida.


*Si deseas vivir la experiencia de que te laven los pies el Jueves Santo llama al 55222017 con el Padre Julio o manda un email

viernes, 19 de marzo de 2010

EL SENTIDO DE LA VIDA.

¿Buscas el sentido de la vida?
Quizá encuentres respuestas en el siguiente video.
PARA VERLO EN PANTALLA MÁS GRANDE DE CLICK EN EL LINK
http://www.youtube.com/watch?v=uMCz0CKXHrE

NUESTRA MISIÓN

Dar testimonio de la existencia de Dios mediante la adoración comunitaria y dar testimonio del amor de Dios mediante el anuncio de su Evangelio, para que, mediante esta adoración y anuncio propiciemos (en y por el poder de Dios) como comunidad parroquial anglicana el encuentro con Cristo mediante la eucaristía y los demás sacramentos, el trabajo pastoral, la educación cristiana, la oración comunitaria, la convivencia parroquial y la ayuda al necesitado. De manera que logremos ser como parroquia el hogar cristiano digno y agradable de quienes viven este encuentro con Cristo.

jueves, 18 de marzo de 2010


ADOLFO MARTINEZ RESENDIZ (1933 -2009). SE ENCUENTRA EN LA PRESENCIA DE DIOS DESDE EL AÑO PASADO. GRAN SEGUNDO GUARDIAN DE NUESTRA CATEDRAL EN VARIOS PERIODOS. SU VIDA ES EJEMPLO DEL AMOR Y SERVICIO A LA IGLESIA.

QUÉ CELEBRAMOS EN LA NAVIDAD


En Navidad celebramos que Dios se hizo ser humano. Que Dios re-unió otra vez a la humanidad con Él.
En Navidad celebramos que Dios nos amó, se acercó tan íntimamente a nosotros que se hizo uno de nosotros.

Ya convertido en uno de nosotros, en ser humano, nos enseñó nuestra realidad. Y estando él en nuestra propia realidad nos mostró cómo es y es posible la vida junto a Él.
Una la vida en la que Dios encarnado en Jesús llamo Reino de Dios, o en otras palabras podríamos decir que nos enseño clara y sencillamente como es vivir en el reino del amor, el perdón, de la dignidad para todos y cada uno de los seres humanos sin distinción. Nos enseño como es vivir en el reino de la esperanza y la confianza en que Dios con su infinito amor siempre provee.

Con este acercamiento íntimo que asumió hasta las últimas consecuencias al hacerse ser humano, Dios nos mostro que nuestra humanidad es digna de la presencia Dios. Al tomar nuestra naturaleza tomo todo espiritual y lo material, si, tomo hasta lo material, de todos nosotros, de ti y de mí y nos honro traspasándonos con su presencia y con su perfecto amor. Con este acto indeciblemente hermoso Dios nos lleno de Él, nos hizo dignos, perdonados, limpios, hermosos y divinos, porque doto al ser humano de la divinidad al asumir nuestra naturaleza y hacerse como uno de nosotros.
Que esta Navidad y fin de año sean la ocasión para que te permitas aceptar la dignidad y renovación que Dios te otorgó al hacerse ser humano como tú y todos los demás.
Que está navidad sea la ocasión para que dejes atrás la culpa y la falta de auto-perdón pues Dios en Cristo te ha hecho limpio y perdonado.
Ahora es el momento para que sueltes el dolor sin esperanza que te hace víctima, pues Dios está ahora contigo y te alumbrará el camino.
Hoy es el momento para que dejes atrás tu inseguridad pues ahora estás lleno del amor de Dios y eso te hace digno y más capacitado que con cualquier virtud humana, porque de la presencia de Dios en tu vida es que nacerán todas las virtudes necesarias y personalizadas para enfrentarte al mundo.
Es ahora el tiempo para entregar en manos de Dios el rencor que no has podido superar, pues la presencia de Dios en tu humanidad puede sanar tu herida.
Es esta navidad el tiempo de confiar en que Dios con su amor perfecto nos proveerá de todo lo que necesitamos material y espiritualmente, y de dejar de creer que nuestro bien depende de la conducta de ciertas personas, de determinados procedimientos de vida, de tener ciertas cosas o de ingerir ciertas sustancias.

Hoy es el día de darnos cuenta que Dios nos ha penetrado indudablemente con su presencia y que nuestro bien tiene que ver con dejar que Él fluya a través de nosotros y con saber permitirnos ver la presencia de Dios en los demás y en todas las circunstancias. Pues Dios le ha restituido la dignidad a cada ser humano. A cada uno de nosotros. Pues Dios sigue re-uniendose incansablemente con el mundo cada que alguien se permite aceptar la dignidad y la nueva vida que Él trajo con su encarnación, que Él trajo con su navidad.
Escrito por Imelda Béjar

¿QUÉ ES LA IGLESIA ANGLICANA?, ¿quiénes somos?

Una, Santa, Católica y Apostólica
¿QUIÉNES SOMOS?

La Catedral Anglicana San José de Gracia la cual es parte de la Iglesia Anglicana de México que es una iglesia Católica, con obispos y sacerdotes en sucesión apostólica reconocidos por las iglesias ortodoxas más antiguas; con los siete sacramentos válidos, reconocidos por las otras Iglesias Católicas (el bautismo fue reconocido por la Arquidiócesis Católica de México en 1992).

¿CUÁL ES NUESTRA PRINCIPAL DIFERENCIA CON LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA?

Para resolver sobre el correcto comportamiento conforme a la Voluntad de Dios, tanto la Iglesia Católica Romana como nosotros los Católicos Anglicanos nos basamos en la Biblia y la Tradición de la Iglesia.Nuestra diferencia fundamental con respecto a la Iglesia Católica Romana, es que nosotros para resolver sobre el correcto comportamiento como cristianos y católicos, además de recurrir a las dos fuentes ya mencionadas recurrimos a la razón humana que es don de Dios, capaz de ser guiada por Dios mismo mediante el Espíritu Santo, es decir, podemos recurrir a la razón puesto que creemos que Dios puede iluminar la mente y las decisiones de todas las personas que desean su dirección.
En cambió, para la Iglesia Católica Romana, para resolver sobre cual es una conducta adecuada, el tercer elemento para decidirlo, no es la razón de la persona, familia o grupo involucrado en la decisión, sino lo que dice el “magisterio”, es decir lo que los obispos y el Papa han determinado al respecto del correcto comportamiento como cristianos y católicos.
He aquí algunos ejemplos de lo que la razón guiada por el Espíritu Santo nos ha dictado como correcto a los Católicos Anglicanos:

Hemos concluido que las mujeres pueden ser sacerdotes y obispas, que el uso del condón es bueno para prevenir la muerte, que los Sacerdotes que se quieran casar pueden hacerlo así, que es bueno que los obispos sean electos por voto secreto y universal de todos los fieles, y que los sacerdotes no manejen el dinero de la Iglesia.

Es decir, esta es una Iglesia en la que usted consultando a Biblia, las costumbres de la Iglesia Cristiana a través de la historia y pidiendo que Dios dirija sus decisiones e ideas así como las de los que lo rodean, usted tiene la última palabra, por ejemplo respecto a si usará anticonceptivos o no, si verá una película o no, si usará tal o cual ropa, etc. Es decir, creemos que si se deja guiar por Jesucristo usted está en la capacidad de ver con claridad sus propias circunstancias y de decidir con el apoyo de quienes lo (a) aman y de sus compañeros en la fe, sobre su vida, su sexualidad, sus gustos, etc.

LA IGLESIA ANGLICANA ES UNA IGLESIA CATÓLICA pues tiene los elementos que la hacen tal:
v Las Escrituras (Biblia)
v Sucesión Apostólica (Obispos, sacerdotes y diáconos en cadena ininterrumpida desde los mismos apóstoles.
v Los Credos de los primeros Concilios Ecuménicos (el Apostólico, el Niceno y el Atanasiano)
v Los Sacramentos necesarios para la Salvación: la Santa Eucaristía y el Bautismo
v Predica el Evangelio de Cristo a todos los pueblos en donde se encuentra de ahí su catolicidad o universalidad (católico significa universal).

EL CATÓLICO ANGLICANO ES:

Ø Comprehensivo. En lugar de juzgar esta en diálogo permanente respecto a los problemas y dilemas de la vida diaria.

Ø Abierto. Tiene una mente de búsqueda permanente, de cuestionamiento continuo, de aceptación y promoción de las diferencias.

Ø Intelectual humilde: Entre nosotros surgen grandes teólogos quienes se caracterizan por la humildad ante el ejercicio de reflexionar acerca de Dios, es decir, los anglicanos podemos vivir con el interrogante de aquello que no alcanzamos a comprender acerca de Dios.

Ø Intuitivo. Se inclina a la verdad esencial del símbolo, del mito y del rito más que a largas disertaciones intelectuales.

Ø Estético. Tiende siempre por promover la belleza y lo estético de la experiencia vital. Ya que de Dios viene lo realmente bello y por lo tanto verdadero y bueno.

Ø Moderado. Evita las extravagancias, está en búsqueda permanente del equilibrio y el balance.

Ø Naturalista. La teología anglicana le da el apoyo para la valoración positiva de la naturaleza en general y del cuerpo humano en particular.

Ø Histórico. Para la vida práctica y la reflexión toma en cuenta el desarrollo histórico en general y de la iglesia en particular.

Ø Político. Arraigado en la tradición profética de la Biblia es central en la vida del anglicano la búsqueda del bien común en términos de libertad, paz y justicia.

METAS DE NUESTRA PARROQUIA EN 2010

+Ahora que se terminen los trabajos de restauración del templo, realizar nuevamente la Eucaristía por lo menos una vez entre semana, aparte de la Eucaristía del Domingo a las 11 am. y mantener abierto el templo con atención del padre de martes a sábado de 11 am. a 3 pm.
+Involucrar de manera activa al laicado en la Eucaristía motivándolos y capacitándolos como lectores laicos, ujieres, miembros del coro, acólitos, miembros de la cofradía del altar, crucíferos.
+Campaña para que más personas se encuentren con Cristo y se integren a nuestra parroquia para lo cual se realizarán las siguientes acciones:
Poner en circulación y subir a internet la presentación Power Point y la presentación en vídeo para difusión en la página web, email, Youtube y otros medios de internet.
Llevar folletería a los vecindarios de alrededor de la parroquia para atraer personas a Cristo y a nuestra comunidad de fe.
Subir nuestra página web a los primeros lugares de los buscadores en México al buscar la palabra anglicana y hacernos presentes en diversas redes sociales del internet.
Conformar comités de bienvenida para recibir, informar, motivar e integrar personas de baja/nueva asistencia (trasmitirles la alegría de tenerlos en SJG* para adorar juntos a Dios/al Señor).
Dar seguimiento a las personas que no han asistido, comunicarse con ellas para saber cómo están, e invitarlos a adorar a Dios/al Señor con nosotros.

+ Tener dos domingos al mes después del servicio eucarístico actividades de estudio bíblico, liturgia, renovación espiritual, anglicanismo, u oración.

+ Tener bocadillos para compartir y convivir todos los domingos después de la Eucaristía y realizar los festejos propios de una parroquia.
+ Continuar con el programa de despensa para una familia necesitada.
+Lograr incremento en el sostenimiento propio. Manteniendo una campaña permanente de sensibilización e información acerca del mismo mediante informes periódicos (escritos o verbales) a la congregación sobre las necesidades de la parroquia.
+ Realizar las siguientes acciones de mantenimiento de nuestro hogar parroquial (como resultado del incremento en el sostenimiento propio y/o donativos):

· Terminar de renovar el órgano pues le faltan varios detalles
· Reparar los baños de la planta baja de manera que funcionen óptimamente o renovarlos si los recursos nos lo permiten
· Incrementar la limpieza de las instalaciones
· Pintar el salón parroquial
· Contar con flores para la Eucaristía todos domingos

miércoles, 3 de marzo de 2010

HISTORIA DEL TEMPLO DE SAN JOSE DE GRACIA

Por el Pb. Julio César Martín Trejo
Registro Indautor: 03-2010-030113325800-01

El Templo de San José de Gracia, en Ciudad de México, es una edificación religiosa del siglo XVII que sirvió como capilla al ya desaparecido convento concepcionista Santa María de Gracia. Declarado monumento nacional en 1932, hoy es sede de la Catedral Nacional de la Iglesia Anglicana de México; aloja a la congregación anglicana más antigua de Latinoamérica. Está ubicado en la calle de Mesones, número 139, en el Centro Histórico de la Ciudad de México.
Historia

El Templo de San José de Gracia tiene como antecedente la desaparecida Beatería Santa Mónica, una casa-albergue para mujeres abandonadas y viudas pobres fundada en el siglo XVI, y el convento Santa María de Gracia fundado el 25 de octubre de 1610 en la misma casa a instancias de Fray García Guerra, arzobispo y luego virrey, y bajo patronato de Fernando de Villegas, rector de la Real y Pontificia Universidad, a condición de que su suegra María de Alarcón y dos de sus hijas, Bárbara de Jesús y María de Jesús, fueran designadas fundadoras de este convento de regla concepcionista (hábito azul y manto blanco). Para servir de capilla del convento se construyó el Templo de Santa Mónica de Gracia.

Como a la muerte de Villegas su hijo se negara a continuar la dotación de dos mil pesos anuales, el templo comenzó a deteriorarse al grado que hacia 1658 ya no se pudo utilizar. Otro benefactor, el español Juan Navarro de Pastrana acaudalado mercader de platería (13-03-1664+
[i]), quien había ya patrocinado obras de orfebrería y platería novohispanas para templos en España,[ii] reedificó el convento y un nuevo templo a condición de dedicarlo a San José. [iii]

Primera etapa 1661-1863

Iniciada su construcción en marzo 19 de 1659, el Templo de San José de Gracia fue bendecido en noviembre 27 de 1661 por Mateo de Zaga y Bugueiro, Arzobispo de México, con la presencia del Virrey Juan de Leiva y La Cerda. El día anterior, había salido de la Iglesia Catedral Metropolitana una procesión solemne en la que participaron todas las cofradías, hermandades, sacristías, comunidades y clero diocesano de la capital virreinal, llevando en hombros la imagen del Patriarca San José al nuevo templo; junto a ellos iban los integrantes del cabildo llevando el Santísimo Sacramento; las autoridades civiles de la ciudad incluido el benefactor Juan Navarro Pastrana; los tribunales y la Real Audiencia, la cual presidió el Virrey Juan de Leiva.
[iv]

Las calles por donde pasó aquella procesión solemne fueron adornadas con ricos tapices y en las bocacalles se colocaron monjibelos de fuego junto a cinco altares votivos que fueron emplazados en el recorrido de la procesión. La celebración se extendió ocho días (un octavario) en los que se celebró la Eucaristía y en los que participaron los más ilustres predicadores de las órdenes religiosas más importantes del virreinato en la persona de sus respectivos mejores predicadores: “Dióse principio a la Octava, el dicho día veinte i siete de Noviembre, ocupando el altar el Mui Ilustre Venerable Señor Deán i Cabildo, i el púlpito el Señor Doctor i Maestro don Simón Esteban Beltrán i Alzate, canónigo magistral de esta Santa Iglesia i Catedrático de Sagrada Escriptura en la Real Universidad, autorizándole día los Tribunales, Real Audiencia i Virrei.
El segundo día, con asistencia del Tribunal de la Santa Inquisición, lo solemnizó la Religión del Señor Santo Domingo, siendo el predicador el Mui Reverendo Padre Maestro Frai Agustín Dorantes.
El Tercero día desempeñó su obligación la Seráfica familia, siendo el desempeño, en su oración, el Mui Reverendo Padre Frai Prudencio Bravo.
El cuarto día aplaudió tanta solemnidad la familia agustiniana publicando sus glorias el Mui Reverendo Padre Maestro Frai Miguel de Consuegra.
El quinto día celebró tan solemne octava la religión Carmelitana, desempeñándose en el mismo modo que las demás religiones.
El Sexto día fue su desempeño la Sagrada Comunidad de Nuestra Señora de la Merced.
El Séptimo día como tan Madre, la Sagrada e Ilustre Compañía de Jesús, celebrándolo i aplaudiéndolo con un orador como el Padre Esteban de Aguilar.
I el último día, en que se cerró la Octava, fue el que dio el complemento a las alabanzas, el Mui Reverendo Padre Frai Nicolás de Prado.”
[v]

Desde su dedicación el Templo de San José de Gracia continuó recibiendo apoyo de su acaudalado benefactor quien lo dotara de retablos e implementos litúrgicos principalmente de plata.
[vi] De la riqueza material para el culto testimonia el reporte del arzobispo Fray Payo Enríquez de Rivera del 20 de abril de 1673: 8 lámparas, 16 jarras, 6 pebeteros, 16 blandones grandes; una cruz grande; asetre, isopo, naveta, cuchara e incensario; cuatro platos, siete cálices y patenas, hostiario, y otros objetos litúrgicos adornados de perlas y diamantes, todos de plata.[vii] En 1664 el famoso escultor Antonio Maldonado hizo un retablo y el no menos afamado escultor Diego de Velasco hizo otro en 1668; ambos retablos reflejo del arte andaluz trasladado a la Nueva España, fueron destruidos por fuerzas anticlericales en 1863.[viii]

Leyendas relacionadas
Se dice que la iglesia no tenía imagen, pero un buen día llegó a sus puertas un burro que cargaba un cajón de tamaño considerable; el animal se detuvo junto al templo y no hubo poder humano que lo moviera de ahí y nadie lo reclamaba. Al abrir el cajón que traía el burro a sus espaldas encontraron una imagen preciosa de la Virgen María estofada y policromada. La imagen fue colocada en el altar principal y venerada como Santa María de Gracia.
[ix]
Otra historia cuenta que el día de los Santos Reyes del año 1840 la monja Sor Magdalena del Señor San José, estando en oración ante el pesebre del Niño Jesús, soñó que la Virgen María le explayaba su deseo de también ser venerada en su nacimiento como su hijo Jesús. La joven consiguió que se hiciera la imagen de lo que había soñado; ésta fue expuesta a la veneración pública bajo el nombre de la Divina Infantita. Como el arzobispo de México prohibió el culto a la imagen hasta no corroborar su autenticidad, Sor Magdalena fue a Roma a entrevistarse con el Papa Gregorio XVI. En la audiencia expuso todo lo acontecido sobre la aparición y lo que la Virgen le había dicho.El papa aprobó la nueva devoción y la enriqueció con multitud de indulgencias, y de ahí se propagó por todo el territorio mexicano, hasta llegar a España. Después de la aprobación papal se comenzaron a imprimir triduos, novenas, y oraciones en honor de la Divina Niña. Comenzaron a festejar todos los días 8 de cada mes, como recuerdo especial a la Virgen Niña, y sobre todo la fiesta principal, la de la Natividad, el 8 de septiembre cuando se celebraba Eucaristía Pontifical. En diciembre 9 de 1848 fue bendecido un altar para la imagen de la Infantita seguido de un tridium solemne.
[x]

Segunda etapa 1869- al presente.

Debido al abandono del convento por la Ley de Exclaustración de febrero de 1863, gran parte del monasterio se destinó para cuartel, el resto se fraccionó en lotes para casas habitación, y el templo fue destinado a ser caballeriza por el Ministerio de Guerra.
[xi]

Años más tarde, en 1869, el movimiento católico-reformista de la Sociedad Católica Apostólica Mexicana fundado en 1857, más tarde Iglesia de Jesús (iglesia mexicana católica-reformada con sucesión apostólica, hoy Iglesia Anglicana de México), compró el templo por cuatro mil pesos en 1869, rescatándolo de la ruina y dedicándolo nuevamente a la celebración de la Santa Eucaristía (empleándose la liturgia mozárabe, primeramente, y ya en el siglo XX la liturgia anglicana) cultivándose la tradición coral anglicana. Desde esa fecha aloja a su congregación secular que hasta entonces se había reunido en la cercana calle de San Juan de Letrán desde por lo menos el año 1854.
[xii]

En sus instalaciones existió una de las primeras librerías de la capital mexicana en donde se podían adquirir biblias en castellano sin comentarios doctrinales ni censura eclesiástica como, escandalizado, señalaba el embajador español en sus informes diplomáticos. Desde entonces en el Templo de San José de Gracia han tenido lugar acontecimientos de importancia para el anglicanismo mexicano.
[xiii]

El 2 de julio de 1871 habría tenido lugar un debate teológico entre el Presbítero Manuel Aguas como representante de la Iglesia de Jesús y el Presbítero Aguilar y Bustamante teólogo representante de la Iglesia Católica Romana. La expectativa por dicho debate, aunque suspendido por ausencia del polemista católico romano, tuvo gran difusión entre los periódicos de la época (en su edición del 7 de julio del mismo año El Monitor Republicano le dedicó amplísimo reportaje), lo que propició que varias congregaciones católicas reformistas (alrededor de setenta) se organizaran en todo el país.
[xiv] El Templo de San José de Gracia continuó siendo punto de referencia y centro para la difusión del anglicanismo mexicano hacia diversas partes de México, definiéndose como “Católico, no romano; Evangélico, no protestante”.

San José de Gracia no fue excepción entre las congregaciones que fueron escenario de intolerancia religiosa. En 1913 en plena revolución mexicana, el vicario Rev. William Watson y su asistente en pastoral social la diaconisa Frances B. Affleck fueron víctimas de un atentado contra sus vidas a las puertas del templo saliendo de la Eucaristía, logrando salir ilesos y viéndose obligados a refugiarse en el templo por unas horas y salir huyendo a refugiarse algunos días en casa de amistades.
[xv]

Desde 1933 San José de Gracia ha sido la Catedral de la Iglesia Anglicana de México. La primera consagración –en México— de un obispo anglicano mexicano tuvo lugar en ella en 1958, y en 1995 se efectuó ahí mismo la entronización del Primer Obispo Primado para la Iglesia Anglicana de México el Ilmo. José Guadalupe Saucedo Mendoza, quinto obispo de México, primer obispo de Cuernavaca y primer obispo primado. En dicha ceremonia estuvieron presentes otros obispos mexicanos y extranjeros.
[xvi] [xvii]


Acervo bibliográfico
[xviii]

Hacia finales del siglo XVIII o principios del XIX, el convento vendió parte de su acervo bibliográfico al Colegio San Ignacio de Loyola, en la Calle de las Vizcaínas. Actualmente en el Archivo Histórico del mismo colegio se encuentran de la colección bibliográfica del Convento asociado al Templo de San José de Gracia: 193 libros de los siglos XVII al XIX en español y latín, provenientes en su mayoría de talleres españoles
.
Los autores más leídos son Teresa de Jesús, Antonio Arbiol y Alonso Rodríguez, aunque hay que resaltar que el noventa por ciento de los libros fueron redactados por jesuitas del siglo XVIII. El tema preferido es la Ascética (94), seguido de la Hagiografía (26), Mariología (23), Pastoral (18), Biografía (14), Teología (6), Catequética (4), Religiosos (4), Biblia, Cartas pastorales, Homilética y Moral (1).

Vida Litúrgica

El arte coral no se interrumpió en 1863, pues a partir del rescato anglicano ya en 1878 el coro de niños del orfanato San Antonio Abad (antiguo monasterio al sur de la ciudad),
[xix] contribuía al enriquecimiento litúrgico en San José de Gracia. La tradición musical e himnodia anglicanas se han cultivado en el Templo de San José desde su reapertura. La oración del Padre Nuestro, el Sanctus, el Sursum Corda, el Trisagio, el Gloria, la doxología y la antífona en la confractoria son cantadas. En los primeros años se empleó una liturgia basada en el rito mozárabe español, para más tarde en 1904 emplearse el rito en uso en la Iglesia de los EEUU.

A diferencia de otros templos de la época colonial que han sido destruidos o secularizados y utilizados como bibliotecas, teatros o museos, el Templo de San José de Gracia, gracias a los esfuerzos de la Iglesia Anglicana de México, continúa sirviendo como lugar de celebración del culto eucarístico católico en su vertiente anglicana. A lo largo del año litúrgico se observan las estaciones y celebran las fiestas principales con su correspondiente liturgia: Adviento, Natividad, Navidad, Epifanía, Miércoles de Ceniza, Cuaresma, Semana Santa, Tridium pascual, Pascua, Ascensión, Pentecostés. Muchos clérigos han sido ordenados en este lugar y también han contraído nupcias. Otros han tenido sus funerales en este templo. Aunque desde 1869 las celebraciones litúrgicas se hacen en castellano, no han faltado ocasiones en que debido a la globalización se han hecho en inglés y francés.
[xx]

Aunque litúrgicamente conservadora, la congregación de San José de Gracia se autodefine como de mentalidad abierta en otros aspectos continuando así la tradición de sus antepasados liberales del siglo XIX. En los años sesentas se realizaron diversos eventos litúrgicos juveniles con música e instrumentos de la época; y desde el año 1994 han predicado y ministrado la Santa Comunión también mujeres sacerdotes y ministras laicas.
[xxi] En diciembre del año 2008 acogió a un grupo cristiano de teatro coral que representó temas religiosos. Previamente en 2003 y 2004 el grupo de cristianos gays “Génesis” (compuesto en su mayoría por católico-romanos expulsados de sus parroquias) realizó en su coro bajo una pastorela y una ceremonia ecuménica en ocasión de la Natividad. Este grupo, con la aprobación exclusiva de la Junta Parroquial,[xxii] se sigue reuniendo para estudios bíblicos, canto y oración, en las instalaciones contiguas que sirven de salón de usos múltiples a la congregación del Templo de San José de Gracia.


Clérigos (rectores, vicarios, deanes y capellanes) al frente del Templo de San José de Gracia desde su reapertura en 1869
[xxiii]

I. Vicario Agustín Palacios 1869-1873
II. Vicario Juan Ignacio Ramírez Arellano 1874-1878 (organizó el primer seminario)
III. Vicario N. Rodríguez 1879-1882
IV. Vicario Prudencio G. Hernández 1883-1886 (Primer obispo electo de Cuernavaca)
V. Vicario Jacinto V. Hernández 1887-1890 (conservó el archivo del templo)
VI. Vicario Jesús Leonardo Pérez 1891-1895 (estableció una escuela parroquial)
VII. Vicario José Antonio Carrión 1896-1897
VIII. Vicario Fausto Orihuela 1898-1899
IX. Vicario Samuel Salinas 1900-1904 (director del seminario)
X. Vicario Fausto Orihuela 1905-1908 (director del seminario)
XI. Vicario José Antonio Carrión 1909-1911 (obispo electo)
XII. Vicario William Watson 1911-1914 (Dir. Seminario y capellán de Guantánamo 1915
[xxiv])
XIII. 1er. Rector Fausto Orihuela 1915-1933 (primer rector)
XIV. Vicario Interino J. A. Miranda 1933-1934 (S.J. de G. es designada catedral)
XV. 1er. Deán Francisco Aragón 1934-1937 (primer deán)
XVI. 2do. Deán Lorenzo Justiniano Saucedo 1938-1943 (historiógrafo del templo y Dir. seminario)
XVII. 3er. Deán José Filogonio Gómez 1944-1963
XVIII. 4to. Deán José Raúl Flores 1964-1974 (Dir. Seminario)
XIX. 2do. Rector Roberto Martínez-Reséndiz 1975-1979 (en este tiempo fue parroquia)
XX. 5to. Deán Alfonso Gómez-Osnaya 1979-1989 (Dir.. Seminario)
XXI. Capellán Jaime Yong-Patiño 1990-1994 (inicia pastoral con trabajadores sexuales)
XXII. Capellán Héctor Roberto Limatú-Pinto 1995-1996 (Guatemalteco)
XXIII. 3er. Rector Eugenio Ayala-Porfil 1998-2001 (vuelve a erigirse en parroquia)
XXIV. 4to. Rector Julio César Martín-Trejo 2001- 2010 (Prof. Teología en el Seminario) (continúa pastoral con trabajadoras sexuales)

Los oficios litúrgicos en el Templo San José de Gracia de 1661 a 1863 estuvieron a cargo de capellanes designados por la autoridad eclesiástica ordinaria. A partir de su rescate y reapertura en 1869 por la Iglesia Anglicana, ha alojado una congregación seglar (i.e. laica) anglicana la cual ha estado al cuidado pastoral de clérigos diocesanos quienes han tenido diferentes títulos según las circunstancias: a) designados por el obispo como vicarios cuando el Templo no era sede catedralicia; b) designados como deanes o capellanes cuando ya era sede catedralicia y no era autosuficiente económicamente; electos como rectores por la Junta Parroquial, siendo parroquia (i.e., autosuficiente económicamente).

Así de 1869 a 1998 los clérigos al frente de la congregación y el templo fueron nombrados por el obispo y removidos a su libre voluntad (excepto por los períodos de 1915 a 1933 y 1975 a 1979 en que fue parroquia y tuvo su primer y segundo rector respectivamente). En este período de 1869 a 1933 llevaron el título de vicarios; y, ya sede catedralicia, desde 1933 a 1997 llevaron el título de deanes o capellanes, período en el que no fue autónoma económicamente con excepción del periodo ya mencionado de 1975 a 1979). A partir de 1998 en que se vuelve a constituir parroquia autónoma económicamente eligió a su tercer y cuarto rectores.

Los clérigos al frente del Templo San José de Gracia han tenido diversos orígenes: los primeros fueron destacados miembros reformistas católico romanos como el Rev. Agustín Palacios; la segunda generación de clérigos fueron ya forjados en la Iglesia de Jesús, como el Rev. Prudencio G Hernández (ex ­-coronel del ejército de la República y masón) y su hijo, el Rev. Jacinto V. Hernández (también masón); la masonería ha seguido presente en seis de los restantes dieciséis clérigos al frente. Varios de los clérigos han hablado el inglés (y otras lenguas) y estudiado en el extranjero. Un estadounidense (Watson, 11-14), un centroamericano (Limatú, 95-96) y un puertorriqueño (Ayala, 98-01) se cuentan entre ellos. La mayoría se prepararon en el seminario anglicano de San Andrés, aunque no pocos estudiaron en otros países como EEUU, Canadá e Inglaterra. Al principio la mayoría fueron de tendencias evangélicas pero a partir de los años ochentas del siglo XX hubo un carismático, un anglocatólico, y un racionalista. Muchos han sido maestros del seminario local impartiendo clases de teología, homilética y liturgia; y han desempañado papeles importantes en el trabajo de la Iglesia. Así en 1924 y 1925 (a falta de obispo diocesano) el Rev. William Watson fungió como administrador con prerrogativas episcopales sobre la Iglesia mexicana. El Rev. Watson había llegado al país en 1907, había sido misionero en Puebla y Oaxaca, y deán del seminario local antes de ser vicario en San José de Gracia; más tarde fue capellán de la base naval de Guantánamo. En 1921 a su regreso a México había sido nombrado misionero general.
[xxv]

Aparte de las actividades litúrgicas y pastorales, también se realizaron labores de asistencia social alrededor del Templo de San José de Gracia y en estrecha relación con él. En 1913 la diaconisa (en aquel tiempo las diaconisas eran laicas que conformaban una especie de hermandad laica, a la manera de tercera orden femenina) Frances B. Affleck estableció una cooperativa entre los marginados del barrio donde se localiza San José de Gracia. Este trabajo, La Casa del Sagrado Nombre, jugó un papel preponderante entre 1915 y 1916 cuando el hambre amenazó a muchos habitantes de la capital; la Cruz Roja lo reconoció como uno de los principales centros de distribución de alimentos de la ciudad.
[xxvi] En las décadas posteriores este trabajo fue continuado bajo la dirección de la diaconisa Claudine Whittaker y de la Srita. Josefa Romero. En la ùltima década del siglo XX y primera del siglo XXI algunos clérigos de San José de Gracia se han involucrado en ministerios hacia personas con VIH (Yong) y hacia trabajadoras sexuales del rumbo (Martín).


Arquitectura

El Templo de San José de Gracia (atribuido al arquitecto Diego de los Santos y Ávila, el viejo, "Maestro Mayor" del Santo Oficio a mediados del XVII - autor de la fachada del palacio inquisitorial),
[xxvii] [xxviii] orientado de oriente a poniente mide 60 metros de largo por 15 metros de ancho y más de 25 metros de alto. Tiene planta de una sola nave, al lado norte dos portadas gemelas de cantera con columnas parcadas y almohadillas en su primer cuerpo; en su segundo cuerpo se halla un frontón roto enmarcando una gran ventana, también en cantera. En el vano de ingreso de estas portadas se halla un arco de medio punto, mientras que las jambas, las pilas­tras y los paramentos presentan sillares recortados dispuestos horizontalmente en una sección y en la otra sección se presentan dobles y verticales. La clave del arco presenta elaborado diseño que remata en una hoja; el friso presenta una cartela rodeada de lazos entrecruzados y roleos. Como ya se mencionó, el cuerpo superior de las portadas está rematado por un frontón roto que da paso a una ventana la que a su vez se encuentra coronada por una cruz.[xxix]

Cuenta con coro alto, un coro bajo (adaptado actualmente para uso como baptisterio), una torre-campanario, y una cúpula de forma octagonal con ocho ventanales de más de dos metros de altura cada uno.
Después de su abandono en 1863 por las Leyes de Exclaustración, perdió el retablo central y demás sillería y amueblado litúrgico. Actualmente cuenta con varias pinturas al óleo representando a San José, la Bendita Virgen María, y a N.S. Jesucristo. En la parte central donde estaba el retablo mayor se encuentra hoy una enorme pintura al óleo de la Natividad.
En los años sesentas del siglo XX la Iglesia Anglicana de México remodeló el templo siguiendo las reformas litúrgicas de aquellos años. El presbiterio fue trasladado en los años sesentas a la parte central debajo de la cúpula. Tiene un altar de piedra y dos ambones de piedra. En el coro bajo, actualmente empleado como bautisterio, hay una fuente bautismal de piedra en el centro y un altar de madera del siglo XIX frente a un vitral de Cristo Resucitado.
[xxx]
El Templo de San José de Gracia fue declarado monumento nacional el 21 de Septiembre de1932.
[xxxi]
En 1930, 1956, 1966, 1986 y 2009 se realizaron trabajos de reparación, restauración y consolidación.[xxxii] Huesos de adultos y menores fueron hallados en el coro alto (era costumbre que niñas y niños en edad escolar vivieran con algunas monjas para ser educados); también cántaros en el sobresuelo del mismo coro que ayudaban a incrementar la resonancia. En uno de los contrafuertes (particularmente ancho y sobresaliendo de la estructura mucho más que el resto) fue encontrada una escalera de caracol que baja desde lo alto hasta el nivel del suelo.[xxxiii]

Fuentes de información:
[i] Rubial García, Antonio. Historia de la vida cotidiana en México: La Ciudad barroca. FCE 2006[ii] Sabau García, María Luisa. México en el mundo de las colecciones de arte, Volumen 4. [iii] Legajo mecanografiado, Archivo del Moderno Convento de San José de Gracia[iv] Legajo mecanografiado, Archivo del Moderno Convento de San José de Gracia[v] Legajo mecanografiado, Archivo del Moderno Convento de San José de Gracia[vi] Colección Digital de la Universidad Autónoma de Nuevo Leónhttp://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1080010868_C/1080010869_T2/1080010869_047.pdf[vii] 12. Autos de las visitas del arzobispo fray Payo Enríquez a los conventos de monjas de la ciudad de México (1672-1675) Fuentes para la historia Volumen 15 de Cuadernos del Archivo Histórico de la UNAM Fuentes para la historia de la educación en México Leticia Pérez Puente, Gabriela Oropeza Tena, UNAM, 2005 Marcela Saldaña Solís (pág 194)[viii] Arquitectura Religiosa de la Ciudad de México. Siglos XVI al XX. Una Guía. Asociación del Patrimonio Artístico Mexicano, A. C. México. 2004[ix] Alejandra McCartney http://leyendascoloniales.blogspot.com/2009/08/san-jose-de-gracia.html
[x] Colección Digital de la Universidad Autónoma de Nuevo León http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1080010924_C/1080010926_T3/1080010926_13.pdf
[xi] Colección Digital de la Universidad Autónoma de Nuevo León http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1020133929/1020133929_033.pdf
[xii] Archivo diocesano, Diócesis de México (Iglesia Anglicana de México).[xiii] Enciclopedia México a través de los Siglos.[xiv] “La Buena Lid” enero, febrero, abril y mayo 1921. Òrgano de la Comisión de Publicidad de la Iglesia Episcopal Mexicana. Archivo diocesano, Diócesis de México (Iglesia Anglicana de México).[xv] http://anglicanhistory.org/mx/creighton1936/ Project Canterbury, Creighton, F. W., Mexico: A Handbook on the Missions of the Episcopal Church. N Y: The National Council of the Protestant Episcopal Church, 1936.[xvi] Archivo diocesano, Diócesis de México (Iglesia Anglicana de México).[xvii] Archivos parroquiales, Catedral Anglicana San José de Gracia.[xviii] Adabi de México, A. C. Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México http://www.adabi-ac.org/investigacion_libro_ant/memorias/paginas/articulo_id_691.htm
[xix] http://anglicanhistory.org/mx/sister_church1878.html Project Canterbury, LETTER FROM OUR SISTER EPISCOPAL CHURCH IN MEXICO TO THE CHURCH PEOPLE OF AMERICA. NEW YORK: PUBLISHED BY THE "LEAGUE IN AID OF THE MEXICAN BRANCH OF THE CHURCH." Transcribed by Wayne KemptonArchivist and Historiographer of the Episcopal Diocese of New York, 2009 [xx] Archivos parroquiales, Catedral Anglicana San José de Gracia.[xxi] Archivos parroquiales, Catedral Anglicana San José de Gracia.[xxii] Idem.[xxiii] Fuente: Registros de oficios y cultos. Archivos parroquiales, Catedral Anglicana San José de Gracia.[xxiv] http://anglicanhistory.org/mx/creighton1936/ Project Canterbury, Creighton, F. W., Mexico: A Handbook on the Missions of the Episcopal Church. N Y: The National Council of the Protestant Episcopal Church, 1936.[xxv] idem[xxvi] idem[xxvii] Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM. ANALESIIE63 http://www.analesiie.unam.mx/pdf/63_57-69.pdf
[xxviii] Martha Fernández, Arquitectura y gobierno virreinal. Los maestros mayores de la ciudad de México. Siglo XVII, México, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Estéticas. 1958 (Estudios y Fuentes del Arte en México, XLV).[xxix] Arquitectura Religiosa de la Ciudad de México. Siglos XVI al XX. Una Guía. Asociación del Patrimonio Artístico Mexicano, A. C. México. 2004.[xxx] Archivos parroquiales, Catedral Anglicana San José de Gracia.[xxxi] Catálogo Nacional de Monumentos Históricos Inmuebles de Propiedad Federal. Conaculta-INAH. México.2002.[xxxii] Archivos parroquiales, Catedral Anglicana San José de Gracia.[xxxiii] Bitácora Trabajos de Restauración y consolidación en el templo de San José de Gracia 1985-1987 Dirección General de Monumentos Coloniales, INAH.

LA IGLESIA ANGLICANA: Una iglesia católica

Bienvenido a la Iglesia Anglicana de México, por México y para México, donde promovemos la libre expresión de ideas y consideramos valiosos a todos, porque todos somos valiosos ante los ojos de Nuestro Dios.

¿Quiénes somos?

Como Iglesia nacional, formamos parte de una familia a nivel mundial; llamada Comunión Anglicana.

La Comunión Anglicana forma uno de los tres grandes grupos Católicos en el mundo. Estos tres grupos son La Iglesia Católica Ortodoxa, La Iglesia Católico Romana y La Comunión Anglicana.

Las tres a su vez se encuentran divididas en iglesias o congregaciones en comunión.

La Comunión Anglicana es una comunidad de Iglesias Nacionales o Provincias dentro de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica, que están en comunión con la sede arzobispal de Canterbury, que mantienen el orden histórico y proclaman la Fe de nuestro Señor Jesucristo tal como se enseña en las Sagradas Escrituras, como la sostuvo la Iglesia Primitiva, como se encuentra en los Credos, declarada por los primeros seis Concilios Generales y expresada en el Libro de Oración Común.

La catolicidad o catolicismo, originalmente se utilizaba para llamar así a la Iglesia Universal, en los primeros tiempos del cristianismo y marcar una diferencia con los grupos gnósticos y otras corrientes que se apartaban de la Fe universal.

La Iglesia Anglicana tiene sus orígenes en el cristianismo primitivo, desde los primeros cristianos celtas en el Siglo II hasta nuestros días. Ha retenido la fe tradicional de la Iglesia de los primeros cinco siglos del cristianismo.

consideramos que la catolicidad se desarrolló en forma cristiana, antes de entrar a la oscuridad de la Edad Media donde como todos sabemos, la superstición y fanatismo impidió el sano desarrollo de la razón humana y contaminó al cristianismo original de conceptos y prácticas ajenas a nuestra Fe.

La Reforma trajo una renovación al cristianismo universal, muchos movimientos surgieron como respuesta, nuestra Iglesia pudo tomar lo mejor del movimiento de Reforma y mantener su tradición Católica, de la que hasta el día de hoy nos sentimos orgullosos.

Nuestra Iglesia es heredera de la tradición cristiana que se desarrolló en Inglaterra, sede de La Comunión Anglicana a nivel mundial, y de la cual somos parte.

Nuestra Iglesia es una Iglesia Católica y Apostólica, pues mantenemos la tradición y sucesión apostólica desde tiempos de nuestros Padres Apostólicos.

Nuestra Iglesia forma parte de La Comunión Anglicana que también forma parte de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica.

Los anglicanos nos sentimos herederos, al igual que otras Iglesias Católicas, de la Tradición tanto de los Padres Apostólicos, como de los Concilios Ecuménicos de los primeros siglos del Cristianismo.

Pero también del cristianismo Celta que se desarrolló en las Islas Británicas en los primeros siglos de nuestra era.

Nuestra Iglesia, sin embargo, no es de ninguna manera una iglesia extranjera y ajena a la mentalidad mexicana; todo lo contrario: Es una Iglesia con la que nuestro pueblo es capaz de identificarse plenamente sin tener que renunciar a sus raíces históricas y culturales.


Somos una Iglesia Mexicana centrada en Cristo y heredera de los sueños hechos realidad de mexicanos que soñaron con eso: Una Iglesia Católica Reformada centrada en Cristo Jesús y gobernada por mexicanos. Este fue el pensamiento de los Padres Constitucionalistas, que formaron la Iglesia de Jesús, que luego se llamó Iglesia Episcopal Mexicana y es hoy en día la Iglesia Anglicana de México.

Somos una Iglesia Santa
Porque el Espíritu Santo mora en ella animándola, guiándola y sosteniéndola.

Somos una Iglesia Católica
Porque seguimos la tradición Católica en nuestro Culto, que hemos heredado desde tiempos de nuestros Padres Apostólicos.

Y porque nuestra Iglesia es Universal e Incluyente, que proclama toda la Fe a todos los pueblos, hasta el fin de los tiempos. Cristianos de todas las razas, lenguas, culturas, países e ideas son anglicanos.

Somos una Iglesia Apostólica
Que ha guardado en la Ordenación de sus Ministros la Sucesión Apostólica desde Jesucristo y ha mantenido la Doctrina y Culto desde la Iglesia Primitiva.

¿Cuáles son nuestras creencias?

Creemos en la Fe cristiana tal como se encuentra en los libros canónicos de las Sagradas Escrituras y resumida en los Credos Católicos o Ecuménicos, que fueron aceptados por toda la cristiandad, es decir; El Credo de los Apóstoles, El Credo Niceno y el Credo de San Atanasio. Biblia, Tradición y Razón han sido los pilares de la identidad anglicana.

En una forma muy resumida creemos en un Dios Trino; Dios Padre todo poderoso y en su único Hijo Jesucristo nuestro Señor y en el Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo y que con ellos recibe la misma adoración y gloria. Y no son tres Dioses sino uno Solo.

Creemos en el perdón de nuestros pecados y la reconciliación con nuestro Señor, quien nos espera amorosamente que retornemos a Él.

Creemos en la Iglesia que es Una, Santa, Católica y Apostólica.

Creemos que es nuestro deber proclamar con el ejemplo y la palabra las Buenas Nuevas de Dios en Cristo nuestro Señor y en buscarlo y servirlo en todas las personas amando a nuestro prójimo como a nosotros mismo, por lo que nos declaramos en favor de la Paz y la Justicia entre los todos los pueblo y el respeto a la dignidad de todo ser humano.

Creemos por tanto en la igualdad plena de hombres y mujeres, por lo que no encontramos argumentos que impidan la ordenación de mujeres al sacerdocio. Por ello nuestros clérigos son mujeres u hombres comprometidos con su misión pastoral.

Creemos que en el Sacramento de la Eucaristía o Santa Comunión, todos somos invitados si nos acercamos con un corazón sincero y dispuesto. Y la celebramos compartiendo el pan y el vino, es decir a cada persona que pasa a comulgar, come la hostia o pan y bebe el vino, el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Proclamamos la libertad de ideas y estamos en contra de cualquier forma de discriminación pues consideramos que todos somos seres valiosos ante los ojos de Nuestro Dios, Creador de cielos y tierra; apoyamos los avances tecnológicos y los frutos de la razón humana, creemos firmemente en la igualdad entre hombres y mujeres y proclamamos el derecho de decidir y buscar la felicidad, por lo que consideramos como injusta la desigualdad humana en todos los órdenes. En palabras de uno de nuestros Obispos; "somos la iglesia donde todos valen".

¿Cómo es nuestro culto?

Nuestra forma de culto se guía por el Libro de Oración Común, que es un compendio de la Liturgia que guarda la tradición usada en la Iglesia desde tiempos de nuestros Padres Apostólicos, pero adaptada a nuestro tiempo y entorno actuales.

En él encontramos la forma de celebrar nuestros actos públicos de adoración; como el Oficio Diario del cual son parte la Oración Matutina y Vespertina. También contiene la forma para administrar los Sacramentos como el Matrimonio, el Bautismo y la Santa Eucaristía que celebramos durante todos los domingos del año en memoria de Nuestro Señor, aunque también lo celebramos en fiestas mayores.

Nuestro año litúrgico se encuentra dividido en varias estaciones litúrgicas, estas estaciones forman un ciclo que seguimos desde los primeros siglos las Iglesias Católicas.

Nuestras celebraciones son presididas por un Ministro Ordenado, un sacerdote que sigue la Sucesión Apostólica, ordenado de acuerdo al rito tradicional desde los primeros tiempos del Cristianismo y según nuestros Cánones. El Ministerio Ordenado comprende tres órdenes que son Obispos, Presbíteros y Diáconos.

SERVICIOS PARROQUIALES

SERVICIOS PARROQUIALES:
· Misa (Santa Eucaristía) Principal. (Domingos 11:00 am.)
· Misa de Unción de Enfermos y Sanación.
· Bautismos
· Confirmaciones
· Catecismo intensivo para la primera comunión.
· Primeras Comuniones Comunitarias y Privadas
· Misas de quince años
· Matrimonios*
· Bendiciones de matrimonio civil. (Ceremonia religiosa muy parecida a un matrimonio, para personas casadas civilmente, aun cuando no sea su primer matrimonio)
· Misa en velorio o entierro
· Confesiones (Sacramento de Reconciliación)
· Misas especiales
· Bendiciones de casa, auto, negocio, etc.
· Visita a enfermos
· Estudios Bíblicos y Litúrgicos

*SOBRE EL DIVORCIO: La Iglesia Anglicana NO divorcia, simplemente cuando un matrimonio ha terminado por sí mismo o ha sido disuelto por los ex cónyuges, la Iglesia Anglicana, después de la debida investigación, reconoce el hecho y es sólo entonces que declara o certifica que ese matrimonio ha terminado.

SERVICIOS A LA COMUNIDAD

+Terapia para  depresion:
*Dias Jueves 4:00 pm

+Talleres y platicas (de estudios bíblicos):
*Todos los domingos despues de la Eucarestía.